向虐杀动物的行为说“不”

本文摘要：向杀害动物的不道德说道“不”印度国父圣雄甘地指出，“从一个国家对待动物的态度，可以辨别这个国家及其道德否最出色与崇高。”此话或许有些意味著，但一个杀害动物的人，很难让人坚信他是心地善良、喜乐、高雅的文明人。对此类事件，无法止于道德抨击，而应当下降到动物权利维护法律的命题。 近年来我国一些人大代表也在敦促动物福利法律，他们指出，现在对于性虐待者去找将近适合的定罪量刑依据，执法者也不得而知执法人员。强化动物福利维护，不仅是对动物的注目，堪称整个社会道德修养提升的展现出。

向杀害动物的不道德说道“不”印度国父圣雄甘地指出，“从一个国家对待动物的态度，可以辨别这个国家及其道德否最出色与崇高。”此话或许有些意味著，但一个杀害动物的人，很难让人坚信他是心地善良、喜乐、高雅的文明人。对此类事件，无法止于道德抨击，而应当下降到动物权利维护法律的命题。

近年来我国一些人大代表也在敦促动物福利法律，他们指出，现在对于性虐待者去找将近适合的定罪量刑依据，执法者也不得而知执法人员。强化动物福利维护，不仅是对动物的注目，堪称整个社会道德修养提升的展现出。另有调查表明，在美国有家庭暴力的家庭中，70%的家庭不会折磨宠物；而完全所有的连环杀人凶手在青少年时期都有过折磨动物的不道德。

因此，所谓的“认同和爱护动物，必将惠及人类自身”，决不滑稽。当下，一谈及动物权利维护，就有两种论调。

一种是，你难过猫狗，为何不难过猪牛，索性别不吃猪肉啊。只不过，一切杀害动物的方式都不是非，无法因为有湘云现象的不存在，指出虐猫就名正言顺了，为何陷于只比恶而不比善的思维陷阱？另一种是，现在还有那么多人没有享用到福利，你却谈论动物的福利，真是过于伪善过于矫情。

事实上，两者并不矛盾，怎么会不须让所有人都有完善的福利之后，才可谈论动物福利？人和动物的福利确保是两方面的工作，把两者看作一个对立面，本身就是错误的。人类社会早就过了茹毛饮血的残暴时代，无论道德水平还是文明底线都在下降，人类有适当也有责任爱护动物。今天，我们有责任行动起来，向杀害动物的不道德说道“不”，舍弃不人道的残暴不道德。

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